Камасутра и Рамаяна — Сравнение эпосов

Поскольку индивидуальность — это слово, связанное с человеческим лексиконом, всякий раз, когда мы проводим сравнения, нам нужно просто стремиться к тому, чтобы определения соответствовали друг другу. Вопрос не в том, что мы обсуждаем здесь термины или эпосы; реальная проблема в том, что мы пытаемся их сравнить. Как банальный здравый смысл позволил бы сравнить стул и галлон ядерных отходов? Как может человек даже сравнивать вездесущую логику и теорему Пифагора? У мирских вещей есть прототип доступной станции, которую никто не может заставить их бросить вызов, а использование их доступности — дьявольский поступок. Это равносильно женитьбе для секса или покупке машины, чтобы просто не сидеть в ней. Это грубо, глупо и по большей части неприемлемо. Если мы построим некий канал понимания между двумя эпосами, ничто не сможет подтвердить, что либо мы в нашем эпосе, либо сама среда подчинены противоречивому решению. Причина этого не в том, что мы не осмеливаемся рискнуть, а в том, что на случай просто не влияет легкая храбрость, что источник несоответствия не является личным, а несоответствие является автоматическим, косвенным, порожденным искусственными сравнениями. больше, чем тот, к которому мы стремимся. Говоря более легким языком, мы не можем обрушить гору молотком и гвоздем.

Сравнивать эпосы нетрудно, потому что мы обозначаем что-то громоздким, если считаем, что оно не сопротивляется возможности разыгрывания … сравнение эпосов невозможно, или, скорее, сравнение в его концепции служит несуществующим средством, а не связывая, не вовлекая, не возмущая концы, а скорее тонко перемещаясь между ними. Мы не можем определить степень, удовлетворяющую идеальному сравнению, и, следовательно, любые конструкции при сравнении останутся расплывчатыми, несущественными, пустыми, грубыми, ненужными и бесформенными. Если задача по-прежнему кажется правдоподобной, то попробуйте сравнить карты, реки, приливы, мужчин, женщин, луну и солнце, и, если вы близки к заключению, проверьте основу, на которой вы судите, и, возможно, вы поймете как сравнение никогда не бывает более чем личным.

Поскольку мерзость должна быть казнена, она должна быть быстрой и безболезненной, как сердечный приступ, пока человек спит. Я попытаюсь сравнить чудовищные эпосы «Камасутра» и «Рамаяна».

Камасутра — один из старейших эпосов Индии, а также один из самых ярких. Единственная форма знания о Камасутре, которая не широко известна, — это то, что она была написана Маллангана Ватсьяяна, около 250 г. н.э., была написана сутрами на санскрите, представляет собой эпос о народе Нагараки и о том, что он охватывает сексуальное удовольствие. . Известная остальная часть Камасутры может быть идеально прочитана в сериализованных формах на прославленных граффити, нацарапанных на стенах туалета мальчика в любом здании учреждения, или может быть исследована с помощью наглядных пособий в более популярных отдельных углах того же самого, или, если все Если курорты терпят неудачу, то тонкое знание, которое дает Камасутра, может быть получено очень прибыльно на базаре Паллика. Камасутра — это индуистское руководство по сексу. Он склонен к прелюбодеянию, лесбиянству, открытому сексу, незаконному сексу, позициям, которые олимпийским золотым медалистам по акробатике будет сложно спроектировать, является спорным противником орального секса и весело очерняет и принижает женщин только перед забавными сексуальными объектами. степень достаточно грубая, чтобы вызвать конвульсии по спине феминистки. Безусловно, Камасутра о сексе. И, следовательно, в нашем подходе к последующей эпопее, это инструмент, который нам нужно будет использовать, чтобы нанести удар, пока мы ухаживаем. Сравнение должно основываться на общности аспектов, поэтому остается только доказать, что Рамаяна является столь же безмерно грязным сексуальным эпосом, как Камасутра.

Находимся ли мы в туалете, создавая темные экскременты, или сползаем с мыла в ванной — «эй, баран» — любимое слово среди восклицательных знаков. Рамаяна — это не то, от чего можно умыть руки батетическим синопсисом или запятнать краткостью в тщетной попытке обобщить детали, природу эпоса, грандиозность его концепции, невозможно синтезировать или сконцентрировать в нескольких слова. Однако, если отчаяние вызывает больше, чем благоговение, тогда Баран отправился в джунгли со своей женой и не очень уравновешенным братом, развязал войну, собрал армию причудливых обезьян, у одной из которых был фетиш на поджог, и победил парня. с десятью головами и глиняным горшком там, где должна была быть его поджелудочная железа. В Индии редко встречаются люди, выросшие без самоуправляющегося страха перед богом, то есть без Рама, без ноу-хау Рамаяны, и, конечно же, для радостных невежд, Дурдаршан транслировал целую серию, посвященную эпосу и до сих пор с удовольствием повторяет показы каждые выходные.

Теперь нужно провести сравнение. И помните обнадеживающее слово «секс».

Восприятие похоже на дрессированную собаку. Вы можете поставить его на что угодно и ожидать, что откусят хоть ногу. Если мы начинаем воспринимать аморально и с тад неправдой, или спорным, с меньшей близоруким смысле, чем архетип укоренившегося в наших больных индийских менталитетах, Рамаян можно рассматривать, как Камасутру, в качестве практического руководства секса.

Теперь необходимо выразить произвольные сомнения и сделать произвольные выводы.

Поскольку отец Рама — мужчина со звездной стаей жен, Рамаяна определенно кивает не только многоженству, но и тройкам и четверкам. Стремление Лаксмана (и даже Бхарата) сопровождать Рама в лес на протяжении длительного периода изгнания иллюстрирует очень грязный гомосексуальный подход. Савамвару нужен Рам, чтобы сломать лук Шивы, чтобы «заработать» Ситу в качестве его жены, можно механически превратить в очень подходящую аллегорию … хорошо, представьте, Раму нужно «сломать» определенное «что-то», чтобы в конечном итоге «лишить Ситу». Затем, в лесу, какой недвусмысленной, точной и обоснованной причиной обладают Лаксман и Рэм, вместо хромой попытки сканировать пищу, оставить позади Ситу и отправиться в лес в одиночестве со стрелами и другим фаллическим инструментом, который может быть интерпретируются как «инструменты для создания непристойного гомосексуального удовольствия»? Джатаю — персонаж, косвенно связанный с обстоятельствами, связанными с Ситой … Слово «Джатаю» является запутанным этимологическим вкладом слова «Джата», которое на хинди непрофессионала переводится как «волосы», и, таким образом, Валмики, образец среди извращенцев. , на самом деле имел в виду лобковые волосы Ситы. Вторжение Ханумана на Ланку и акт

Это лишь некоторые из множества коннотаций, разбросанных по тексту. Путем острых наблюдений и более острого чувства неясности можно, пожалуй, добиться полного признания Рамаяны как эпоса, не только проповедующего секс, но и абстрактно пропагандирующего неортодоксальный подход.

Таким образом, с большой неохотой сравнивали былины.

Вам также может понравиться...

Популярные записи

error: checked

Позвоните мне